哈桑对阿米尔少爷说，虔诚而卑微的。他为他追风筝，那是少爷的荣耀，也是他的。

“为你，千千万万遍。”

阿米尔对索拉博说，虔诚而卑微的。他为他追风筝，索拉博是哈桑的血脉，也是他的。

哈桑已经不在了，那个能够为他追风筝为他挨拳头为他受尽凌辱的人已经不在了。哈桑原谅了他对他的陷害，原谅了他的懦弱，为他细心看护庄园，等待他的归来。有时候，人与人的感情真的很重，重到即使隔了十几个杳无音信的寒暑，哈桑依然默默地守护、等待在这片属于阿米尔少爷的庄园里，甚至为此付出生命的代价，任凭自己的独子成为孤儿。

所有的等待都在那两声枪响后嘎然而止！

哈桑只留下了一个男孩。

抚育这个饱受伤害的男孩长大吧，为了哈桑，也为了自己。这个阿米尔战胜了懦弱，拼了生命从地狱里换来的男孩，是哈桑唯一留给他的礼物。索拉博已经不再说话，他的童年已经千疮百孔，或者也许在他幼小的心灵里已经不再有童年……但那都已经成为往事，阿米尔终于还是把他带到了自由的国度里，一切都会慢慢好起来。

他终于找到了做好人的路——“为你，千千万万遍。”

当一个人开始懂得去为别人活，他才终于真正走上人生的路。

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1961年《倚天屠龙记》——— “主啊，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以吗？”“我对你说：不是到七次，乃是到七十个七次。”（《马太福音》）

张无忌是传自古波斯的‘明教’的教主，却感觉他身上有着 主基督的真精神：“ 要爱你们的仇敌。”基督教与其它宗教一大差异在于对‘一夫多妻制’的反对，而张无忌与韦小宝最有‘多妻’嫌疑。韦小宝滥情为自己。张无忌滥情，不想让每个女孩为自己而伤心失落。张无忌性格不够统一，另外，金庸其他作品武功神奇如张无忌者，不少，但张无忌武功在小说情节发展中的作用，终嫌过大。

1961年《白马啸西风》———“唉，你心里真正喜欢的，常常得不到。别人硬要给你的，就算好得不得了，我不喜欢，终究是不喜欢。”

佛家所称‘人生七苦’除‘生、老、病、死’外，还有：‘怨憎会、爱别离、求不得。’

徒唤‘奈何’！面对命运的无力感觉，感伤的田园牧歌。

1963年《天龙八部》———方死方生，亦枯亦荣。阴阳为炭，万物为铜！

东挪西借了四句话，聊以塞责。《天龙八部》堪称博大，深感自己对这部作品把握不住。幸好有陈世骧先生那两封写给金庸、主谈《天龙》的函牍在，有此两信，我再说什么，都属多余。

1967年《笑傲江湖》———《阳关三叠》首先是王维的诗篇，之后演成一部乐曲。

天壤间有“笑傲江湖”在！它首先是一部恢宏壮阔的琴曲，其次才是一部博大浩瀚的小说。

“笑傲江湖”之曲，与嵇康的脉搏相呼应，接承的是《广陵散》的遗音。向上追溯，是楚狂接舆的哀歌：“凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而，已而！今之从政者殆而”！推本溯源，它的旋律在远古即已奏响：“日出而作，日入而息，掘井而饮，耕田而食。帝力于我何有哉”！（《击壤歌》）

嵇康“广陵散于今绝矣”的谶语居然不曾应验。《笑傲江湖》所要发掘的正是华夏所固有而被历代统治者摧残压抑又不绝如缕的自由主义传统，怀恋这个民族曾经的好时光。

‘不自由，毋宁死！’,《笑傲江湖》，献给自由的赞歌，也是挽歌。‘言者无耻，受者无礼！’，投给精神奴役、思想专制的一声冷笑。坚定，却是无奈。

1970年《越女剑》———《鹿鼎记》算不上历史小说，《越女剑》才是。《鹿鼎》篇幅最长，《越女》篇幅最短。两书对照，才好看。

时间相差2000年，《越女》写华夏文明的草创时期，《鹿鼎》为华夏文明的烂熟时期；

范蠡是士大夫阶层的理想人物，韦小宝是草根底层智慧的集大成者。

《越女剑》，追忆这个民族曾经有过、永远失落的野性与深情。

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这其实并不是一个谁好谁坏的问题，而是一个文化导向的问题，一个政治体制的文体。试想让北京奥组委像伦敦那样搞，先不说中央政治局答不答应，广大人民群众首先就要愤怒了。同样的，让伦敦向北京学，人家伦敦也受不了。这个话题说深了太政治，实在没有意思，也不是我的兴趣。

贴两个城市的会徽出来看看差别吧，这个差别绝对不仅仅是形式上的，而是气质里的，甚至是骨子里的。中正之若北京，帅性一如伦敦，当真是天壤之别。

青岩古镇原本是不太有名的，但因为姜文在那里拍摄了一部《寻枪》于是声名雀起，原先宁静的小镇如今已是全程店铺林立，叫卖不绝，进城还增加了门票，30元/人，毫不客气。不过路边有很多黑黑的脸的小童，给他十块钱便带你从他家里穿过去，省去不少银子。

在古镇里还有一段插曲颇有意味。同去的妹妹母女因为吃东西的问题大吵了一架。我于是想起自己和老妈那可怕的关系，当然，我妈妈通常是不管我吃什么东西的，她自有别的缘故对我碎碎念；而我也断不敢有妹妹那般的革命勇气和决心，我的对策通常都是从自己擅场而老妈完全不懂的历史讲起，端一堆照本宣科的大道理，直到把老妈砍晕方得解脱。细想想母女这种关系真是微妙，一方面作母亲的殚精竭虑，一生为女儿操碎了心，女儿大了心里便盼着女儿嫁得不错，可又怕嫁得再好都不能像在自己身边那般的受宠爱，于是拿出一幅要把女儿在家里娇惯成的许多毛病突击在嫁人之前解决的架势，只是这一份如火的热情总让女儿们叫苦不迭，颇为头疼；其实，另一方面的女儿们，虽然嘴上叫苦不迭，心里面却是不愿离开妈妈身边的，就好像妈妈其实也不希望女儿离开自己一样。

我想，那天妹妹能有如此革命的决心，恐怕是因为晚上就要离开妈妈心里说不出的别扭吧。

苗家人有个传统，外乡人要近苗寨的要先饮12杯银杯盛着的进门酒，过门槛时还要再喝下水牛角盛着的水酒，一杯都不能少。

苗寨的风雨桥是古建筑中的一支奇葩，大学时候很是着迷，后来工作了，人也懒散了，就把此事抛在脑后。上个月在x的设计台上看到一本题为《风雨桥》的图册，又回忆起那些曾经怦然心动的感觉。很幸运的，那之后不久，我见到了真正的风雨桥。照片上的这座其实是翻建的，少了些历史的墨迹，显得略有些轻，但姿态仍旧是美的。在桥上看巴拉河潺潺流过，看麦浪层层叠叠，耳畔传来苗家人此起彼落的歌声，身边的一切都变得很舒适和浪漫。

原来，风雨桥最美的地方，是它承载的独特的苗家文化。

苗寨中央的演艺广场，演出就要开始了……

苗寨可爱的小美女^^

我因为有“购物狂”的毛病，被一个苗家女孩拉到家里去看她的刺绣，现在想起来那个绣品还是当买下的，悔呀~~~~~回归正题，苗家的建筑是很别致的，即使是从里面看也是很有特色的。我们去的是一个两居室+一厅+一厨的格局，木结构，首先让我震撼的是房子的格局，这是一种非常现代的方式，即把所有居住功能都融入一个屋檐下，或许是我看得民居太少，因此觉得特别感慨，我们都知道，北京、山西、陕西等地的民居是合院结构，客厅一般都是一间坐北朝南的大房，中国人称为“厅堂”，东西耳房则是具有特殊功能的两间矮一点的房，即书房和卧室，东西向一般为下人房和客房，分工明确，每种功能都占具单独的屋子。我们现在显然用不起这种奢侈的方式，于是现在的居住形式变得非常集约，一个屋檐就可以解决所有的功能。苗寨似乎一直以来都是用了这种集约的方式建造，这很有意味。其原因也很好理解，定然与山区用地艰难有关，当然，也许会有许多民族意识形态上的原因，这里暂时不求甚解了。值得说的是厅的部分，完全不是我们北方所能理解的一间大北房，而是更像“榭”，即立面通透无窗的建筑形式，我这张照片便是站在厅中拍摄的。

景区的水随然退了些，但有些地方还是要趟着水过的，如今尤记盛夏的山川里冰凉凉的水，很是另人舒畅。据介绍，这磅礴的水竟是从山的内里倾泻出来的，她的前世其实是一条不见光的地下河，因为有着山峦的酝酿，所以方有如此的冷冽透骨。所谓大七孔景区便是沿着着这一脉水系逶迤前行，水系穿透山峦澎湃而下，中间穿过一个似有似无的山洞，之所以说是似有似无的实在是因为这洞两侧都是千刃的绝壁，站在地平的高度实在想象不出这两片绝壁间能有些什么挂碍，可它们偏偏却在高空里由几块巨石险险的连在一起，当地人称其为“天生桥”，当真是自然的鬼斧神工才能有的如此大开大阖的招式。

还是因为暴雨的关系，原本应该澄蓝的水变成了黄绿色，倘若不是这混浊的颜色，此情此景应当是更加令人动容的吧。

绿地规划的事好不容易应付过去了竟然又来了个更紧的，吃人的社会呀~~~

园林学会的论文，明天要提纲！

职称考试的论文好不容易应付过去了竟然又来了一篇，吃人都不吐骨头的社会呀~~~

这些还不是最气人的，本来不想写的，可是登陆以后的欢迎语竟然是：忙吗？

真郁闷

周边的水汽太大，走到后半程，uv镜上起了一层水雾，拍出来的东西颇为迷离，似乎不仅仅是隔了雾气，还隔了层淡淡的梦境。